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        或

所謂的念頭或是想法或是思惟

一般而言都是感覺或是自己的想法在轉折,

一般人大多不會想到這些念頭其實多多少少,

都跟末學今天要說的業力,業報,業障,

有相當的關聯性,

因為因果業力〞的創造，大多數來自於人的〝說話〞態度，

經常一句未曾經過深思熟慮的一句話，

會把對方或很多的人，及那些人身上的內在,

給予觸動、開啟或是傷害了那些內在的你。

人心的起心動念間,往往因為自己隨情緒的波動,

而造就了後面人為因素上所帶來的禍害,

小者造成當事人的現實生活的不安,甚至是恐懼,

大者有令人難以想像到的後果........

因為人心難測世事難料,或許如此說有些負面,

但是,這卻是時下很多社會頭版新聞,

還有媒體上每天有這麼多新聞事件,

不斷上演的來源現象,當說話者在有口無心時，

或是在情緒失衡時，或是在各種情境的生活狀態下， 

業報:

業報是業與報並稱，意為業之報應或業之果報；

是由身口意之善惡業因所必招感之苦樂果報。

據成實論卷七載，業報有善、不善、無記三種，善得愛報，

不善得不愛報，無記則不報；此即佛教所主張之必然業報法則。

成實論卷八之三受報業品：「善業得樂報，不善業得苦報，

不動業得不苦不樂報。」稱為滿業；

業報之中，在人的命運中決定個人貧富、壽夭、命運之業，

相當於百分之60之決定性的重要因素,

決定人之共性與共同物質生活條件之業，

稱為引業。如受生為人、畜等果報之總相，稱為總報；

如雖同受生為人，然有貴賤、智愚、美醜等差別，

則稱為別報。果報之主體，即有情之身心，稱為正報；

有情所依之國土、什器等，稱為依報!

因果與業報，乃是一種理論的兩個說法，

通常因與業可以並稱，就是業因；果與報也可以並稱，

稱為果報。因果、業報，描述的是「如是因，如是果」的原理。

輪迴，是指依照迷界業因，感生迷界六趣的現象。

輪迴這種現象的描述，只限於迷界，並未包含覺悟的境界。

修行菩提智慧的業因，可以感得覺悟成佛的果報，

因為真正覺悟而可能脫離六道輪迴之苦。

可以因為覺知覺悟,而有所警惕不敢在造下不良記錄或行為,

這也是佛家所說:「菩薩畏因,眾生畏果」的原因!!

這種因果或業報的關係，並不再輪迴描述的範圍。

這也是末學一再希望網友讀者善信大德,

日後在日常生活中起心動念要慎之思之的用意!!

解釋 　梵語 karmvaraa。指業即障。三障之一，四障之一。

又作業累。謂眾生於身、口、意所造作之惡業能蔽障正道，

故稱業障。另據北本涅槃經卷十一、大毘婆沙論卷一一五,

俱舍論卷十七等，謂一切惡業中，以五無間業為業障，

餘一切惡業非為業障，無礙於聖道之修行。所謂五無間業，

即：(一)害母，(二)害父，(三)害阿羅漢，(四)破和合僧，

(五)惡心出佛身血。

八十華嚴經卷二世主妙嚴品（大一○‧九上）：

「若有眾生一見佛，必使淨除諸業障。」

業障:就是我們平時所做的一切所留下來的不良紀錄...
只要你做過不好的事...就會留下業障...


業障的形成：

眾生由於無始以來存在各種「無明」（又稱惑）以致產生五毒心，

有五毒心就會造作身、口、意各種「業」,

（例如身體去殺生、口去罵人、意起邪念），

造業之後就會在第六識留下「名色」的業障（有名相），

也會在第八識留下業障的「種子」（沒有名相）。

這些「業障」形成眾生內心的「垃圾」，加深眾生對三界的執著，

使眾生不得解脫。例如貪錢的心形成後，

就會在第六識形成貪錢財的業障（屬名色），

亦會在第八識形成貪錢的種子。貪錢財的心生起後，

也會造作其他的「業」，如殺人、偷盜等，竊取不當財物等等

因此會形成殺偷等業障（名色與種子）。

同樣的，貪女色的心形成後會造成婬、殺、嗔等各種業障。

「業力」是推動生命輪迴轉世的力量，

也是招致各種痛苦、喜樂、雜染、清淨的原因。

經過不斷累積的業之造作，進而形成強大的力量，

形成命運的軌道，凡人難以超脫。然而佛陀告訴我們，

命運掌握在自己手中，透過對因果正確的理解，

能造作良善的業、清淨的業，從煩惱的生命之流中解脫，超越命運的控制。